وهذا كتاب اصولكم يا ايها والولياب

وعلى الذين يهمهم أن يعرفو ا الأنساب الولياب
ولى كار على _ هو كبير الولياب وقائد جند الترك فى بلاد النوبه وأول كاشف فى الولياب وعاصر عددا من سلاطين أل عثمانمن النصف الاول من قرن الثامن عشر الميلادى منهم السلطان ابراهيم بن أحمد الاول 1640_1648 م والسلطان احمد الثالث بن محمد الرابع 1703_1730 م ولقد مات فى السكوت ودفن فى جبانه الشيخ مندق بقرية جنس (2)سليمان ولى كار.....كاشف النوبه الثانى فى الولياب وعاصر من سلاطين ال عثمان السلطان احمد الثالث 1703_1730 حتى عبد السلطان المصطفى الثالث 1757. 1774 م ومات فى وادى حلفا ودفن جبانة قديمة تسمى بهجورة (3)داؤد كاشف كار سليمان ولى .. كاشف وادى حلفا وسكوت من 1758 1835 ميلادية وعاصر من سلاطين ال عثمان السلطان مصطفى الثالث حتى عهد السلطان محمود الثانى 1808و1839م (4)دهب داؤد كاشف تولى الكشوفية بعد والده عام 1835م (5)أحمد داؤد كاشف كار (أحمد كارة) تولى كشوفية سكوت منذ 1862 م وأثناء حكيمدارية موسى باشا حمدى السودان 1862و1865 فى عهد محمد سعيد باشا والخديوى اسماعيل (6)حسين داؤد كاشف (كاشف الدغيم ) (7)على حسين داؤدكاشف (كاشف دغيم) ( احمد شريف داؤد كاشف(كاشف عمكه) (9)مالك عيسى كاشف كار(كاشف اكمه(10) زرية على بك عيسى كاشف فى دبيرة
11 داؤد همد كاشف كار فى دغيم 12 هذا وانتهت الكشوفيه فى سلطة الولياب فىبداية الحكم الثنائى 1899م وكان أخر الكاشف فى السكوت أحمد داؤد كاشف كاروعلى حسين داؤد فى دغيم
قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيبا سورة النساء اية رقم 1 روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قولة تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم وعن ابن الرومى الشاعر ولى وطن اليت ألاابيعه ******وان لاارى غيرى له الدهر مالكا******** حببأوطانالرجال اليهم********** مارب قضاها الشباب هنالكا
وهذا كتاب اصولكم يا ايها والولياب

اثر تمازج الولياب مع عناصر المستوطنة والوافدة..........
قبل ان يدخل العنصر التركى بلاد النوبية كان حكام البلاد وطنيون يلقب الحكام (ارو) وهم من سلالةالعنصررالنوبى الذين اختلصوبالصرب واعتنقوا الاسلام وهم اصحاب الارضى ثم ظهر الولياب حكاما جديد وعم طريق المصاهرة ووراثة الامة وما يهب للعريس من اهل البنت وهو ما يسمى(المتاق) فى أعراس النوبيين. تملك الكشاف الارض وطاب بهم المقام فى ارضالنوبة ومن تلك الاسر القديمة فى محيط بحث(أسرة عبدالله شلبى أور وحسن شلبى أرو وشيخ حسن شلبى أرو وناصر حسن شلبى أرو وعمر حسن شلبلاأرو وشريف حسن أرو وعلى موسى أرو وأحفاد هذه الأسرتنتشر فى مقركة وفركة وكوشة وسركيمتو (ومك الناصر) وكويكة وعبرى ونلوه وجمى ومشكيلة بالمحس .. ومن الاسر التى امتزج بها عرق الولياب (اسرة أل جريس جوسفارفى اكمة) وهى اسرة نوبية عريقة حكمت منطقةأرض الحجر ومقرهم (فرص) وظهر نفوذهم منذ القرن الثالث عشر الميلادى ويلق على الحكامم (صحاب الجبل ) ومن اسرة التى امتزجت دمائهم بالولياب اسرة (كفن أسى) وينسبون الى جدهم ادريس بن محمدحيث (قدم محمد من بلدة حميد الى ابى صااااااارةفى كوشة وتعرف برجل صالح اسمه الشيخ شامىتود(ولدشامى) ببلدة (جنس)وتزوج من ابتة حجة بنت شامى ورزق طفلا اسماء ادريس الذى كبر وبلغ رجة عالية من الولاية والصلاح واذا رفع ذراعه وصويه الى اى حهة تصدر منه طلقات نلرية قاتلةمقرونة بصوت مرتفع كصوت البندقية فاطلق الناس على ( ادريس بن محمد)شيخ بندق وسمى أحفاده ب(كفن اسى) وجميع الاسر من الولياب تربطهم صلة القربى والارتباط العائلى عن طريق أمهاتهم مع الاسر التى تنتمى الى ال(ارو )وغيرهم من الاسر الوافدة
من الكشاف من انضم لجيش المهدية مثل محمد على شريف داؤد كاشف حاكم جمى فقد حارب جيش الحكومه المصرية فى دبيرة . وقتل برصاص الجند .. ويقال مقتلة بسبب نبوءة سابقة من احدى عماتة ؟وذلك عندما قتل شريف داؤد كاشف احد المغلربة جزاء قتلة رعيته اسمه عطية.قبض الكاشف على الرجل المغربى وقتلة بالرصاص فوق جثة عطية.فقالت له أختة أنأحدالرجال الأسرسيقتل بالرصاص ... فكان مقتل محمدعلىشريف داؤدكاشف تحقيقا لنبوءتها ومن رجال الولياب الذين لعبو دور أبائهم الكاشف فى السلطة (فرح سمل عواض داؤد كاشف والشيخ سليم محمد احمد سمل داؤد كاشف وهو خال الولد جلال نصرة محمداحمدسمل (دال) وسليمان شريف دهب داؤد . وعلى سليمان حاكم سمل داؤد .واحمد داؤد حسين دهب داؤد كاشف وجمال احمد داؤد ومحمدشلبى ودرديرى وجدة (سليمان ولى) بالام .. وهؤلا كانو عمدا ومشايخ فى كوشة ومفركة ودال ...وأحمدحسين مالك عيسى كاشف . وداؤد همدسمل داؤد كاشف ... وسيد محمد صالح أحمد حسين جريس...وعلى حسين داؤد كاشف وهؤلا كانو حكاما فى أكمة ودغيم ومك الناصر وعلى حسين بيك كاشف فى دبيرة
ولقد ظهر من رجال الولياب من اشتهر بقيادة المجتمع الى الصواب وحل مشاكلهم وضبط المنازعات العائلية للا ستقرار الأسرى وتوزيع الممتلكات فى الأرض والنخيل منهم محمد عواض سمل والذى كان لايحضر مجلسا به نزاع والايتم الصلح على لسانه .. فكان حلو الحديث وينطق بالطيب الحلو ... وسمل فرح سمل الذى تم على يديه زواج عدد من الشباب وفتيات الولياب , فكان لايترك من تأخر فى الزواج ألاوقد عقد قرانه , ومحمد داؤد همد سمل من دغيم الذى كان على صلة دائمة مع اهله الولياب ...يسأل عنهم فى صمته المعهود ... ومحمد صالح ادريس حسين فقد كان ركنا مضيافا فى فركة..وكانت لنساء الولياب . مكانتهن بالاحترام انفوذهن ووضعهن فى المجتمع ... فهذ احمدكار كاشف سكوت عند ختان أولاد أخته قمر وفاطمة يقيم احتفالا تحت شجرة الجميز الظلية خارج المنزل المطل على النيل ينادى فرحا وسط الحشد من رعيته فانه شاحلىوتغنى وعزيزة بنت حسن شلبى أروترقص . وتغنى فانه تمجد كشوفية أحمد كار وعندما ذهب ابراهيم خيرى داؤد كاشف لحضور حفل ختان ابن أختة جارة فى دبيرة _ تحرك مع حا شيه وعسا كر خارج القرية وارسل خادما له ليرى أختة فى حالة نفسية طيبة هادئة عندما رجع الخادم وأخبر انها جالسه فوق عنقريب تفرج الرقص . فلما أطمان الكاشف أن اختة وطلب منها طبقا مصنوعا من سعف النخيل (كونتيق) وملاه بالذهب هدية لابن أختة صورة جدى وهو يلبس لبسة تركية ويحمل صولجان الملك وهو الملك محمد بك أخر من توج من ملوك اسرة ارقو وكان هذا 1815م


كان هنالك عشرون ملكا بين دنقلا وسنار وللمحس ملكا (ملك الدار) حين زيارة بوكاردت للمنطقة في القرن الثامن عشر اي بعد اربع من تنصييب المماليك لشكندرة ملكا علي المقرة في دنقلا العجوز بدلا عن الملك الاصلي داؤو (خال شكندة . .. ).. كان النوبيون - النوبة السيحية_ بقيلدة ملكهم داؤود في نزاع مع المما ليك حتي ارسل بيبرس جيشا فهزم داؤود ونصب شكندة الذي كان يتظلم من ان خاله داؤود استولي علي الملك منه عنوة ... المماليك لم يضمو بلاد النوبة الي املاكهم بل اكتفوا بان يكون الجالس علي العرش من انصارهم مرتبطا معهم بعهد...الا ان شكندة قتل فنصبوا سمامون ولكنهم لم يأمنو جانبه فارسلو له جيشا هزمه ووقع جريس في الاسر وتم تنصيب ابن اخت سمامون ملكا وافرج عن جريس وثبت في منصبه لانه اعلن اولاء لقلاوون وعين ايدمر قائد جيش المماليك مندوبا ساميا للسلطان وسعدالدين ابن اخت داؤود الذي كان بالقاهرة مستشارا لايدمر..لكن ظهر سمامون مرة ثانية وقاوم الاحتلال المماليكي وتسلل الي دنقلا وقتل الملك وجريس وطلب العفو من السلطان وقبل السلطان حين ايقن وادرك قوته وسيطرته علي البلاد ... عندما مات قلاوون نقض سمامون الماكر عهده واظهر استقلاله ومنع الجزية واتي بعده اماي ملكا للنوبة وخلفه اخوه كرنبس وابدي الطاعة اولا ثم امتنع عن تقديم الجزية فارسل اليه السلطان خليل (اخ قلاوون جيشا<) فهرب كرنبس فعلم ابن اخته كنز الدولة بهروب خاله طالب بان يجلس علي العرش ( وفقا لتقالييد النوبيين بان ينتقل الملك الي ابن الاخت )وايده خاله كرنبس الهارب ... وكان كنز الدولة قد اسلم الا ان السلطان لم يثق فيه فاتي ببرشمبو واحتجز كنز الدولة ومنعه من العودة الي النوبة وتم القبض علي كرنبس وسلم لجنود السلطان وبذلك ذهب اخر ملوك النوبة المسيحيين وصلر برشمبو اول ملك مسلم ...ولكن النوبيين لم يثقو فيه حين تكبر علي رعليتهم ( لعل الوالي الجديد ميرغني يتعظ) وعاملهم بغلظة فكانت نهايته علي يد كنز الدولة الذي افرج عنه من الاعتقال في القاهرة الذي كان رافضا بان يكون برشمبو وهو ليس من العائلة الملكة ملكا .. التف النوبيون حول كنز الدولة... وعندما اطلق سراح ابرام اخ كرنبس ..وكان السلطان ناصر رافضا الاعتراف بكنز الدولة فقبض ابرام علي ابن اخته كنز الدولة وارسله الي القاهرة ولكن ابرام مات فجأة ..فالتف النوبيون حول كنز الدولة مرة اخري ولكن السلطان ارسل حملة فهرب كنز الدولة وعاد كرنبس ملكا...
من هنا نري كيف ان النوبيين حاولو كثير التملص من سيطرة المماليك رغم ان المماليك كانو يفضلون الملوك الاصليين -النوبيين _ علي العرب او من فيهم دم عربي - كنز الدولة . ولكن ذلك الشد والجذب اضعف المملكة النوبية فتسرب العرب واستقرو تدريجيا في بلاد النوبة وكانو عضدا لدولة بني الكنز في نضالها ضد المماليك واستمر دخول النوبين في الاسلام كلما زاد اختلاطهم بالعرب فتقلص النفوذ المسيحي حتي زوال المملكة االنوبية المسيحية في نهاية القرن الخامس عشر.. وبينما كانت المملكة النوبية موحدة ادي التغلغل العربي في في اثارة نعرات قبلية وعصبية وثارت العصبيات القبلية وزعماؤها علي الملك ( يعن ان العرب له دور فيما نحن فيه من عصبية وتشتت )...........

سلطة الكشاف انتهت في النوبة في القرن الثامن عشر بنهاية حكم احمد داؤود كاشف كارا ( احمد كارا) في السكوت وبنهاية حكم علي حسين داؤود كاشف كار في دغيم وصارت سلطة الحكمدارية هي القائمة وليس لدينا مخطوطات او صور لهم...
نأمل ان يكون عند حسن الملك من المعلومات والمخطوطات التي تسد الفجوة بين تاريخ ملوك ارقو (الملك) و ملوك النوبة ( حتي كرنبس) والكشاف( حتي احمد كارا وعلي كارا ) والحكمدارية من\ سنة 1821 ,,,,


جدي جد المية الكبير _ وشيخ زيادة اب قدرا جليل

ناس سوار ومحمد خبير _ وكاشف احمد كارة الشهير

لولا خاتر زولا جميل_ المهدل وخصرو النحيل

المورد خدو الاسيل _ المكيسير طرفو الكحيل

كنت العن لك سرسفبل _ وكنت نهارك اسويهو
الحلقة تضييق .... اجد الكثيير من الولياب في عمكة حيث ولدت ... كانت عمكة تقريبا اسرة واحدة كما اذ كر غير ان اللواري العابرة جنوبا او في اتجاه وادي حلفا كانت تقف وينزل اناس كثر للسلام علي اقرباؤهم (نحن) في عمكة ...كنت صغيرا حينها ولكن عرفت ان اهلي موجودون في كل النوبة .... كانت العمات والاعمام في دغيم وكوشة وفركة ومقركة واكمة (اسماء كثيرة بقيت في ذاكرتي وانا يافع ) ...الخ لم اري من الاماكن جنوبا الا جمي ولكن المرحوم الوالد عند اجازته السنوية كان يسافر الي فركة وكوشة ومقركة وعكاشة ...الخ ليصل الرحم من ابناء خاله وعمه اما شمالا حتي وادي حلفا فكنا نسييير احيانا علي الاقدام حيث لنا في كل بيت قريب وفي دغيم كثيرون منهم لدرجة انني اصبت بالدهشة عندما اقترب مني خمس من طلبة السنة الرابعة في حلفا الاميرية (وكانت هي سنتي الاولي فيها وفي حلفا حيث عدت لها من كوستي ) هؤلاء االخمسة اذكر انهم عرفوني بانفسهم فكان من هم ابن العم وابن العمة وابن ابن العمة وابن عم العم ...ألخ وكلهم من دغيم ثم وجدت اخريين من جنوب عمكة وشمال حلفا ...ألخ .فتعجبت.. كنت اعرف ان اسرتي هي التي اعرفها ووجدت العشرات الذين لم اكن اعرفهم .... المناسبات كانت تجمع الكثييرين فتضييق بهم عمكة الصغيرة ... لكن عمكة كان لها من الجزر الكثيير ويقال تسعون .....وكانت كلها لنا ( ساكني عمكة واهلهم المنتشرون شمالا وجنوبا ) .. اربع سنوات هي كل سنواتي التي عشتها في ارض النوبة قبل التهجيير وكانت مليئة بالاحداث ...فبها تعرفت علي النوبة من الشلال ( حيث سافرت حتي مصر) وحتي جنوب عمكة(من خلال الاهل القادميين الي عمكة منها كل عام او كل يوم احيانا) ...ذهبت كلها لكننا بقينا [..لتجمعنا شبكات اليكترونية كما نري اليوم... بناتي لم يرن حتي السودان الا وهن اطفال لكنني احاول كثيرا تأكيد نوبيتهن وسودانيتهن وهن مسرورات بها فخورات ويصرن علي تعريف انفسهن بها وتعريف من حولهن في غربتهم حيث يدرسن